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阳明先生之“心”学为唯心论。神效有三:其一为能使我们在这日益浮躁物化的大环境中安放好自己的身心。“格物致知”者为格恶存善。经应眼之事体来格除自我习气和外间之俗见,使我们自身内在惟存天理良知并引而外发,作用于外间之事体上。也即从主观上由自己主动去开创出一个符合我们心境的新世界新生态,而和外间那个客观存在之肮脏世俗泾渭分明。所有造作皆出于自身良知之号令,至于外间俗见
阳明先生之“心”学为唯心论。
神效有三:
其一为能使我们在这日益浮躁物化的大环境中安放好自己的身心。
“格物致知”者为格恶存善。经应眼之事体来格除自我习气和外间之俗见,使我们自身内在惟存天理良知并引而外发,作用于外间之事体上。
也即从主观上由自己主动去开创出一个符合我们心境的新世界新生态 ,而和外间那个客观存在之肮脏世俗泾渭分明 。
所有造作皆出于自身良知之号令,至于外间俗见之毁誉则视若敝履 、为不打紧之物 ,以此来达到身心自适其适 ,自乐其乐之境界。
其二为“知行合一”之神威。
可助我们在天理良知之指引下开天辟地,成就一番功业。
只要所立志向不偏天理 、不违良知 。而后坚定笃实地把其落到实处 、依遁渐进 ,则必然无坚不摧 、无事不成 。
当然,先生“心”学之真正神威在于大我,在于“万物一体”论,此为大慈大悲之圣人之境。
也即视万物为一体 ,万物所同有之共性为“良知” 。万物皆有良知 ,只是各自的良知纯度不同而已。
在先生看来 ,我们立世最重要之事便是先光复自身之良知 ,使其光明勃发 、进而引而外发 ,用良知去接应外间诸物事 、使其自身良知也至光明勃发之境, 也即在成人中成己。
此也为儒家历代圣人之苦心愿力:使万物一体 、天下一家 、廓然大公!
总而言之:先生之“心”学 ,小则可建功业 、大则能超凡入圣![玫瑰]
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