读书记一一《梦的解析》之关于你的梦（6）！宝可梦的分类？

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为什么梦中的心灵会对客观感官刺激的性质产生误解？斯顿培尔和冯特（Wundt）做出了几乎一样的解释：在睡梦中，心灵是在有助于形成幻觉的条件下接受刺激的。感观印象被我们识别并且被正确地理解﹣一也就是说，按照我们的经验，它会被归类到某一个记忆群，前提是这个印象要具备一定的强度、清晰度和持续时间，并且我们有足够的时间去思考它。如果以上条件没有满足，我们就

为什么梦中的心灵会对客观感官刺激的性质产生误解？斯顿培尔和冯特（ Wundt ）做出了几乎一样的解释：在睡梦中，心灵是在有助于形成幻觉的条件下接受刺激的。

读书记一一《梦的解析》之关于你的梦（6）！宝可梦的分类？

感观印象被我们识别并且被正确地理解﹣一也就是说，按照我们的经验，它会被归类到某一个记忆群，前提是这个印象要具备一定的强度、清晰度和持续时间，并且我们有足够的时间去思考它。

如果以上条件没有满足，我们就会对作为印象来源的事物产生误解，基于这种误解从而产生幻觉。“有一个人在空旷的田野上散步，看到远方有一个东西，但是看不清楚，一开始可能认为那是一匹马。”走近一些，又认为是一头牛。

最后，才看清楚原来是一群人坐在地上。心灵在睡眠状态从外部刺激接受到的印象具有类似的模糊性；在此基础上，心灵产生了幻觉。因为印象引起了或多或少的记忆意象，所以印象获得了心理价值。至于与意象有关的许多组记忆中，哪组会被唤起，在可能发生的联想中，哪种联想会产生作用；再次引用斯顿培尔的话：无法确定，似乎完全由心灵任意选择。

此时我们面临一个选择：我们可以承认，无法再进一步追溯梦的形成规则，因此也就不必再去探究，根据感观印象引起的幻觉进行错误解读是否依赖于其他因素；或者，我们可以假定，干扰睡眠的客观感官刺激对梦的形成只起到微小的作用，而其他因素决定着哪些记忆意象被唤起。

事实上，如果我们仔细分析莫里用实验方法引发的梦（已经详细列举），就会发现他的实验仅仅说明了梦的一个元素的来源，而梦的其余内容似乎独立且细节详尽，以至于不能从外界引入符合实验的元素加以解释。确实，人们甚至已经开始怀疑错觉理论和客观印象对梦的形成的作用，因为人们发现那些印象在梦中有时只能有最奇特、最牵强的解释。

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西蒙（ M . Simon ）曾经讲述一个梦，他在梦中看见几位巨人坐在桌旁，清晰地听见他们在咀嚼食物时上下颚合拢发出可怕的咔哒咔哒声。醒来后，他听到一匹马从窗前疾驰而过时马蹄发出的哒哒声。关于这个梦例，在没有做梦者帮助的情况下，我可能会大胆猜测，马蹄声暗示了与《格利佛游记》有关的一组记忆，即巨人国和慧驷国。

难道像这组不同寻常的记忆的选择不能由客观刺激以外的动机决定吗？

尽管存在各式各样的反对意见，我们仍然必须承认，客观的感官刺激对于梦的形成具有不容置疑的作用。但考虑到这类刺激的性质和频率，它们似乎不足以解释所有的梦意象，所以我们必须寻找产生类似作用的其他来源。我不知道，应同时考虑外部感官刺激与内部（主观）刺激的这一想法是何时提出的，但事实上，最近有关梦的病因学的讨论很明显已经或多或少地接纳了这一想法。

冯特说：“我认为，主观的视觉和听觉对梦中幻觉的形成起到了重要的作用。在清醒状态下，这些主观感觉是我们所熟悉的，如在黑暗中看见光亮、听见铃声或嗡嗡声等。其中尤为重要的是视网膜的主观兴奋。这就解释了为什么做梦时我们的眼前常常出现很多类似或相同的事物：我们会看见无数的鸟、蝴蝶、鱼、彩珠、花朵等等。

这些是在黑中进入视野所形成的幻觉，而构成它们的无数光点会在梦中形成很多单个意象，这些意象由于其运动性被看做是运动物体。这也许就是在梦中容易看见各种动物形象的原因。形式的多样性让它们很容易使自身适应主观上发光的意象。”

作为梦的来源，主观感官刺激与客观刺激不同。

前者具有明显的优点，即不依赖于外部事件。可以这么说，只要有需要，随时任凭使用。其缺点是不能像客观感官刺激通过观察或实验得到证明，反而很难或者无法得到证明。主观感官刺激对于梦形成的作用的主要证据是所谓的“入睡前幻觉，或者借用约翰内斯·缪勒（ Johann Muller ）的说法是“幻视现象”。

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很多人易于在入睡过程中看到非常鲜明、变化多端的图像，而且在睁开眼睛后这些图像还能持续一段时间。莫里经常有这种经历，他曾对此深入研究，并主张这些图像与梦意象有关联或完全相同。约翰内斯．缪勒在他之前也发表过相同观点。

莫里认为，为了产生入睡前幻觉，必须具备一定的精神被动性，而且需要注意力的放松。只要我们进入嗜睡状态片刻，就能体验到入睡前幻觉。之后我们也许会醒，这种过程会反复几次，直至我们进入睡眠状态。

莫里发现，如果一个人在体验到入睡前幻觉后很快醒来，常常能在梦中识别出作为入睡前幻觉呈现在眼前的意象。有一次，莫里在入睡过程中看见许多面部扭曲、发式奇异的怪人形象，

醒来后他能记得在梦中见过他们。还有一次，莫里因为节食而饱受饥饿，他在入睡前幻觉中看见一盘食物，还有一只握着叉子从盘子中取食的手。接着他梦见自己坐在一张摆满丰盛菜肴的餐桌旁，听见用餐者使用刀叉的响声。还有一次，他在入睡前感觉眼睛疲惫、疼痛，接着在入睡前幻觉中看见很多微型字体，他必须费力地一个一个辨认。在醒后一小时，他想起自己梦见一本打开的书，里面的字非常小，他不得不辛苦地阅读。

和幻视一样，词语、名称等的幻听也会出现在入睡前幻觉中，然后在梦中再现，如同体现歌剧主题的序曲一样。

继约翰内斯．缪勒和莫里之后，特兰伯尔．莱德（( G . Trumbull Ladd ）近来也研究了入睡前幻觉。经过反复练习，他可以使自己在逐渐入睡2-5分钟后突然醒来，而不睁开眼睛。这样他能对视网膜上刚刚消失的感觉与保留在记忆中的梦意象进行比较。

他坚称自己总能找到这两者之间的密切联系，因为视网膜自发接受的光点和光线为梦中心灵感知的意象提供了框架或轮廓。例如，在视网膜上以平行线排列的光点，与他在梦中阅读的一行行印刷字相符合。

或者，用他的话说：“印刷清晰的书页变成一个物体，在我的清醒意识看来，它就像是真的书页，要透过纸上的小洞才能看到，但因为距离太远，根本看不清楚。”莱德认为（他没有低估该现象的本质），视觉梦的产生几乎很多都基于视网膜兴奋提供的材料。这一点尤其适用于在黑暗的房间内刚入睡不久产生的梦。

而在早晨即将醒来时产生的梦，则来源于明亮的房间内刺激眼睛的客观光线。视网膜上自发产生的不断变换的视觉兴奋，与梦中不断变换的意象完全相符。如果我们认为莱德的观察非常重要，那么们就不能低估主观刺激来源对于梦形成的作用。因为我们知道，视觉意象是梦的主要成分。

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至于其他感觉（除听觉外），对于梦形成的作用则相对微不足道并且不稳定。

如果我们想在机体内部而非外部寻找梦的来源，就必须记住，几乎我们的所有内部器官在处于健康状态时，都不会提醒我们它们的存在，但当它们处于兴奋状态或者说疾病状态时，都可能变成最痛苦的感觉的来源。

因此，我们必须对内部器官的刺激与来自外部的痛苦刺激和感觉刺激给予同等重视。斯顿培尔谈到过一个人们早已熟知的体验，他说，“心灵在睡眠时比在清醒状态下对于躯体问题有更深刻的意识，它必须接受躯体各部位以及躯体病变产生的特定刺激印象，并被这些印象所影响。

而这些印象在清醒状态下是未被意识到的。”甚至，亚里士多德认为，梦可能会让我们注意到在清醒状态下察觉不到的初期疾病，因为梦会放大被体验到的印象的强度。一些医学作者虽然不相信梦的预言作用，但至少承认梦在预测疾病方面具有重要意义。

以上摘自（奥）西格蒙德·弗洛伊德之《梦的解析》。

《梦的解析》一书，是弗洛伊德的成名作，被誉为本世纪第一精神分析名著。这是一本探讨精神分析学说和潜意识理论的必读书，它通过对梦境的科学探索和解释，打破了几千年来人们对于梦的无知、迷惑和恐惧、忧愁的旧有观念，同时揭示了左右人们思想和行为的潜意识的奥秘。

细细品读这本书，你可以从中找到有关梦的发生、发展的规律和依据。《梦的解析》已被视为精神分析学说的重要组成部分和三大理论支柱之一。美国前全国图书馆协会主席唐斯博士将这本书列入“改变世界历史面貌”的十六部巨著之一。

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