一图读懂《易经》组成结构,打造自己学习之路,易经挂图

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经《易经》由两部分组成,前面是“上经”,后面是“下经”。上经以《乾》《坤》两卦为首,以《坎》《离》二卦结尾;下经以《咸》《恒》两卦为首,以《既济》和《未济》两卦结尾。上经三十篇,下经三十四篇《易纬·乾凿度

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易经》由两部分组成,前面是“上经”,后面是“下经”。上经以《乾》《坤》两卦为首,以《坎》《离》二卦结尾;下经以《咸》《恒》两卦为首,以《既济》和《未济》两卦结尾。

上经三十篇,下经三十四篇

《易纬·乾凿度》解释了为什么这么分:“《易》卦六十四,分而为上下,象阴阳也。夫阳道纯而奇,故上篇三十,所以象阳也。阴道不纯而偶,故下篇三十四,所以法阴也。”

孔颖达赞同这一说法,并认为阳道运行的规律和法则是“纯而奇”。纯,是严格按照基本规律来做事,如钟表般的准确,在固定的时、分、秒达到固定的位置;奇,是指阳数皆由奇数组成,故上篇为三十卦。下篇不纯而偶,阴与阳不同,阳要求守阴者持中,而阴是阳的承载,要像大地一样铺开,不要求精准,但要有厚度、能承载;阴数为偶,故分下经为三十四卦。

从学术史的角度来看,“易传”有广义和狭义之别。广义的“易传”是指所有解释、传疏《易经》的著作,如王弼的《周易注》、程颐《伊川易传》等。狭义的“易传”则专指《周易》附录的十篇文字,它们是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《系辞传》上下篇,以及《文言》《说卦》《序卦》和《杂卦》,共计十篇,自汉代起,人们把这十篇称之为“十翼”。

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彖传

《彖传》是对六十四卦义进行解释的文字,因为易卦分在上、下两部分中,“彖”也就被分为“彖上”“彖下”。孔颖达依据汉魏古注,把“彖”解释为“断”,即用来判定一卦之义,并将之分为三类:以卦象象征万物释卦义;以义理、德行释卦义;以爻象在卦中所处地位释卦义。

象传

《象传》对每一卦和每一爻所进行的描述。由于卦名、卦义的解释都以卦象为根据,爻辞的解释也多以爻象、爻位为依据,因此题为《象》,也称《象》辞。与《彖传》一样,通行本也将《象传》编入在六十四卦之中。《周易》中共有四百五十条《象传》,其中,解释六十四卦卦名、卦义的有六十四条,称为“大象”;解释三百八十四爻爻辞的有三百八十四条,称为“小象”;另外还有解释“用九”和“用六”两条,放在《乾》《坤》二卦之中。

系辞传

《系辞传》分上篇、下篇。《系辞》为《周易》的通论,研读《周易》,一般要先从《系辞》入手,读完《系辞》以后再读《象传》《彖传》和《文言》,就对《周易》有一个基本的理解。所以,《系辞》可以称得上是《周易》的入门篇章

文言传

《文言》是对《乾》《坤》两卦进行解释。《乾》《坤》被视为《周易》的门户,读懂这两卦,也就明白了阴阳这两种基本力量是如何决定事物的变化,天地两个基本的秩序是如何左右人事的运行。如果说阴阳是道的话,那么《乾》《坤》就是德,分别代表了阴、阳两种力量在宇宙中的存在状态和在人类社会中的运行方式。

说卦传

《说卦》对八经卦进行解释,阐述了立《易》的原则,涉及八卦的德行、运行、象义等诸多问题。

序卦传

《序卦》是对《周易》六十四卦推衍关系的总括,其依据卦名的含义,把《周易》六十四卦看作一个或相因、或相反的因果联系序列,进行了全面的诠释。一般认为是秦汉时期的学者所作。

杂卦传

《杂卦》形成于汉代,按照西晋韩康伯的理解:“杂卦者杂揉众卦,错综其义,或以同相类,或以异相明也。”也就是对六十四卦之间的关系进行分析,按照相反相成的关系两两一组,一正一反,把六十四卦配成三十二组,用最精简的一两个字概括出卦义,并解释每组两卦的关系。从解释的复杂度来看,《杂卦》应该是秦汉时期的儒士所作。

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